Abstract

Le dottrine cosmologiche, approfondite soprattutto dai maestri di Chartres, traspaiono quasi continuamente dalla Aulularia di Plauto; le dottrine filosofiche costituiscono invece il sottofondo costante del Geta.
Non ci si deve pertanto stupire se proprio in bocca allo schiavo Geta ritroviamo, brillantemente versificata, la formuletta boeziana: Omne quod est unum est, sed non sum qui loquor unus; ergo nichil Geta est nec nichil esse potest.
Per comprenderne il significato ed apprezzare appieno l'intento satirico di Vitale, bisogna sapere che in questa commedia (che è una rielaborazione indiretta dell'Amphitruo plautino), Geta ricopre lo stesso ruolo che nell'Amphitruo era ricoperto da Sosia e rivive perciò le stesse disavventure del suo più celebre predecessore.

I documenti depositati in UnissResearch sono protetti dalle leggi che regolano il diritto d'autore